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科举制度

中国历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，也是我国古代的一项创举，在当时的世界，可谓最为先进的选拔制度，结束了国家权利由封建贵族垄断的历史，科举制度始于隋朝，直至清光绪年废除，在我国历史上存在了一千三百多年，从隋朝至至清朝这一千多年间，科举制度进行了多次改革与完善，形成了我国独具特色的官吏选拔制度。

明朝——中国古代科举制度的鼎盛时期

由于元朝是外族（蒙古）统治时期，对于科举考试制度并不重视，元代统治者崇尚弓箭马术，儒士们在政治、经济、精神上陷入困境，社会地位一落千丈，草原文化与汉家儒学产生了巨大的分歧与矛盾，。“滑稽之雄，以儒为为戏者曰：我大元制典，人有十等：一官耳吏，先知者，贵也；贵之者，谓其有意于国也。七匠八娼，九儒十丐，贱之也。贱之者，谓其无益于国也。嗟乎悲哉！介乎娼之下，丐之士，今之儒也！”，儒士们被贬低的如同乞丐一样，元朝的科举制度近乎荒芜，科举制进入中落时期。

明朝入主中原大地之后，看到文化现状如此废弛，中原大地如此尊崇的儒家文化是这样的状态，顿生使命感，誓言文化兴国，开始对科举制度进行重建与大面积推广，广大儒生仿佛看见了重生的光芒...

明朝自洪武（朱元璋年号）三年（公元1370年）重开元朝以来废弛的科举制度，并实行扩招，这样做的目的有两个，一是明朝初建，需要大量有识之士来进行一个王朝的建立与管理，所以，需要利用科举制度来选拔官吏，进行官员阶层的重建，需要大量人才，所以朱元璋对于科举制度极为尊崇，二是朱元璋的个人原因，洪武三年，明朝初建不久，如前面文章【矢志四海平，难容忠骨亲】所说，此时的朱元璋对于人才极为尊重，所以他想利用这种方式招募更多才德兼备的人来为新的王朝服务。在正确的政策引导下，以及朱元璋顺应社会需求的做法，使得社会初步稳定并获得广大读书的知识分子的支持，朱氏天下获得了广泛的民意基础。以上，都是介绍科举制以及明朝的科举制,接下来，我要谈谈我想说的重典——八股文。#p#分页标题#e#

八股取士制度的建立与发展

八股文，又称四书文、八比文、时文（艺）、制艺（义）等，使中国明清王朝考试制度中所规定的一种特殊文体。其产生于明朝，这种考试制度历来为广大学者与读书人批评，因为他的诸多弊端，所以不能深入人心，但当时，广大的儒生只能接受这种考试制度，可是即使这种畸形的考试制度，也仍旧有许多人前赴后继，在这道“窄门”前挤得头破血流。

明朝统治者利用“八股取士”的方式来选拔人才，可是这种方式并不是读书人自己先择的答题方式，而是明朝统治者规定的答题方式，利用这种方式，统治者对应试者进行思想禁锢，很多人在这样的选拔之中，沦为皇权的忠实奴仆，究其本源，是中国古代社会对于仕途的古道热肠，“明知山有虎，偏向虎山行”，清代吴敬梓《儒林外史》一书，生动表现畸形的科举制度对于读书人 的“残害”，同时，也反映了当时普遍的社会现象。这样的选拔方式，选出的高才之人的数量远远少于腐儒数量，这样也为明朝后期产生的掌控朝局的“文官集团”奠定了基础，他们很多人都没有真才实学，但是依靠一支笔、一张嘴，就可以左右整个王朝，明朝覆灭，这些人脱不了干系。

明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”，又说：“愚以为八股之害，甚于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊”，将“八股取士”与前秦“焚书坑儒”相较，可见其对于当世文化知识分子的“摧残”，对于社会发展的阻碍。

八股文有固定格式：由破题、 承题、 起讲、入题、 起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。其所论内容，都要根据宋代 朱熹《 四书集注》等书“代圣人立说”。八股文之危害与流毒甚广，严重束缚了人们的思想，时明朝统治者禁锢思想而使用的工具，同时也将科举考试制度引向绝路。

科举制之初衷本为选拔贤才，为国家管理贡献力量，维护封建王朝统治，可是八股取士的方式却发展为禁锢思想的工具，所选拔之人也是才能平庸的无为之辈，背离了科举之初衷与本来目的，对于科举制本身也是一种破坏，八股之后，世人皆腐儒，遍地皆试奴，《儒林外史》将其表现得淋漓尽致。#p#分页标题#e#

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